Die wahren Absichten des Herzens sind wie tiefes Wasser; aber ein Mensch mit Unterscheidungsvermögen holt sie hervor.
Spr 20:5
Wenn wir uns die Zeit ansehen, in der die Bibel geschrieben wurde, gab es keine Vorstellung von innerer Arbeit. Obwohl die Bibel von der Seele spricht, hat die Menschheit erst im letzten Jahrhundert eine Vorstellung von der Psyche entwickelt, die mehr ist als nur der ewige Teil eines Menschen.
In dieser Zeit wurden Psychotherapie, Psychologie und Psychiatrie gegründet. Wir hörten von Persönlichkeit, Trieben, Schattenarbeit, Bewusstsein und Unterbewusstsein, und die meisten Persönlichkeitsmodelle wurden entwickelt.
Wie immer gab es auch in früheren Zeiten einige davon, aber die meisten scheinen sich auf körperliche Merkmale oder äussere Einflüsse konzentriert zu haben.
Die vier Temperamente kamen von den Körperflüssigkeiten, und das Enneagramm entwickelte sich rund um die christlichen Todsünden.
Kein Wunder, dass die Person, die die Absichten des Herzens durch Unterscheidung herausfand, nicht dieselbe war wie diejenige, die diese Absichten in der traditionellen Lesart hatte.
Ich bin zu der Überzeugung gelangt, dass andere Menschen oft, wenn nicht sogar immer, die wahren Absichten oder Motivationen des Herzens anderer Menschen falsch einschätzen. Sie können dabei helfen, sie herauszufinden, aber am zuverlässigsten gelingt das der Person selbst, mit viel Arbeit und Unterscheidungsvermögen.
Normalerweise projizieren, vermuten und interpretieren wir, wenn wir die Beweggründe und Absichten eines anderen Menschen „erkennen“.
Wir projizieren unsere eigenen Beweggründe und Absichten auf sie, oder wir nehmen an, dass sie dieselben Absichten haben, die wir bei so vielen anderen erlebt haben. Wir können auch aus dem Rahmen und dem Bild, das wir von der Menschheit haben, interpretieren, was sie beabsichtigen und warum.
Vielleicht ist das der Grund, warum das Wort in den meisten englischen und deutschen Übersetzungen mit „Rat“ übersetzt wurde. (Oben übersetze ich die Complete Jewish Bible.) Jemandes Rat, seinen Plan oder seine Weisheit für ein bestimmtes Problem zu erkennen, ist keine moralisch belastete Angelegenheit und nimmt uns die problematische Dimension unseres Tuns.
Welche problematische Dimension?
Wenn wir die Absichten eines anderen auf der Grundlage unserer eigenen Erfahrungen oder unserer Weltanschauung beurteilen, bedeutet das, dass wir andere nach irgendwelchen willkürlichen Massstäben beurteilen.
Das sieht man vielleicht am besten daran, dass man seine eigenen Absichten auf andere projiziert. Das macht mich zum Mittelpunkt des Universums, auch wenn es ungewollt ist, oder zeigt meine Überzeugung, dass alle Menschen gleich sind.
„Aus christlicher Sicht könnte das so klingen: Wir sind alle gleich, denn wir sind das Ebenbild Gottes und sollen wie Jesus sein. Alles, was in mir von diesem Muster oder dieser Form abweicht, muss sterben, denn es ist eine Manifestation und ein Ausdruck der gefallenen Welt.
Ich als Pastor habe so viel Zeit in meine geistlichen Praktiken investiert und Gott hat mich zum Dienst gesalbt, dass ein Grossteil meiner alten Natur gestorben ist. Ich weiss, wie ich mit dem Rest umgehen muss. Ich habe das Ideal studiert und bin übernatürlich vervollkommnet für die Zeit, in der ich unter der Salbung bin.
Das gibt mir die Autorität, den Menschen die Absichten ihres Herzens zu sagen, die sie nicht erkennen können, wie uns der obige Vers deutlich sagt.“
Das Problem ist, dass wir nicht alle gleich sind. Gott ist kreativ und hat eine Vielzahl von Formen und Schattierungen von allem geschaffen. Wir haben unterschiedliche körperliche Formen und unterscheiden uns nicht nur aufgrund von Prägung und Sozialisation in unserer Persönlichkeit. Und natürlich wäre obige Selbstanalyse des Pastors zum Lachen, wenn sie nicht gefährlich und irreführend wäre.
Ich denke, dass Behavioristen und Christen einen grossen Teil ihrer Sicht auf die Menschheit teilen. Während Behavioristen glauben, dass wir als Tabula rasa geboren werden und im Prinzip alles werden können, dass aber unsere gesamte Persönlichkeit durch Erziehung oder Sozialisation entsteht, glauben Christen, dass wir als Tabula rasa geboren werden, was das Gute angeht, d.h. wir werden von Natur aus schlecht und in einem gefallenen Zustand geboren, und dass die Sozialisation auf unserem angeborenen Gefallen-Sein aufbaut, wenn wir Jesus nicht in unser Leben aufnehmen.
Vielleicht würden es die Menschen nicht so ausdrücken, aber mal ehrlich: Können wir etwas wirklich Gutes, wie die Werke von Mohandas Karamchand Gandhi, betrachten und es nicht herunterspielen, weil er kein Christ war?
Manche würden sagen, dass wir mit dem Potenzial für Gutes und Böses geboren werden, aber dann würden sie uns gleichzeitig sagen, dass wir als Menschen nicht zum Guten fähig sind, weil wir versagen und alles Gute von Gott kommt.
Aber kehren wir zu unserem vorherigen Gedanken zurück.
Schauen wir uns als Nächstes die Interpretation an. Vielleicht sind wir von den Handlungen eines anderen verwirrt und können uns nicht erklären, warum jemand so etwas tun würde. Wir können unsere eigenen Absichten nicht projizieren, weil das, was wir erlebt oder gesehen haben, weit ausserhalb unseres Rahmens liegt. Wir fangen dann mehr oder weniger an zu raten, bis unser eigenes Weltbild eine Erklärung gefunden hat, mit der wir leben können.
Dabei geht es mehr um unseren eigenen inneren Frieden als um die wahren Absichten der Person, denn ich muss die Dinge aus meiner Weltsicht heraus erklären können, sonst erlebe ich Desintegration.
Unsere Erfahrung bringt uns auch dazu, die Absichten einer Person zu beurteilen. Das ist normal, denn wir lernen durch Erfahrung. Aber unsere Erfahrungen sind in diesem Fall bestenfalls fehlerhaft, weil sie einfach mehrere Fälle von Projektion oder Interpretation in einen Topf werfen.
Was können wir also tun?
Zunächst müssen wir erkennen und anerkennen, dass jeder Mensch von Natur aus anders ist, da er einen anderen Blick auf das Göttliche widerspiegelt, ein echtes Individuum ist und auf einzigartige Weise geprägt wurde. Damit haben wir drei Ebenen, mindestens drei Dimensionen: die göttliche Prägung, die Natur und die Sozialisierung.
Alle drei Dimensionen zu erkennen, ist wichtig und in der heutigen Zeit so schwierig, weil sie Teil von drei verschiedenen philosophischen Weltanschauungen sind: dem Traditionalismus, der Moderne bzw. der Postmoderne. Und keine dieser Weltanschauungen ist bereit oder fähig, die andere zu akzeptieren, wie wir heute in der westlichen Welt sehen können.
Wenn wir erst einmal wissen, dass wir jeden Menschen auf seine eigene Art und Weise und als ein zutiefst individuelles und einzigartiges Wesen auf mindestens drei Ebenen betrachten müssen, können wir anfangen, Erfahrungen einzubringen.
Bei all unseren Unterschieden sind wir uns doch auch ähnlich. Wir sind uns ähnlich genug, um uns zu gruppieren, gemeinsam zu planen und zu handeln und uns gegenseitig genug zu verstehen, um unglaubliche Dinge zu bauen und grosse Konzepte zu vermitteln.
Deshalb werden einige der Werkzeuge, Praktiken und Erkenntnisse, die mir geholfen haben, auch dir helfen, deine wahren Absichten zu verwirklichen. Einige der Modelle werden dir helfen, dich und die Welt für eine Weile zu erklären, andere wiederum nicht.
Ich kann dir dabei helfen, deine wahren Absichten zu erkennen und herauszufinden, indem ich meine Erfahrungen mit deinen verbinde, dir einige Werkzeuge an die Hand gebe, die du noch nicht kanntest, und dir einen anderen Blickwinkel zeige.
Deshalb habe ich mein Buch so geschrieben, wie ich es geschrieben habe: Ich biete einen Werkzeugkasten und meine eigenen Erfahrungen an, anstatt dir zu sagen, wie es ist und was du erlebst. Vielleicht hilft es dir.